五官針灸篇

序

夫眼者，乃五臟之精華，如日月麗天，昭明而不可掩者也。其首尾赤 屬心，其滿眼白睛屬肺，其烏睛圓大屬肝，其上下肉胞屬脾，而中間一點黑瞳如漆者，腎實主之，是隨五臟各有症應。然論其所主，則瞳子之關系重焉，何以言之？目者肝之外候也。肝取木，腎取水，水能生木，子肝母腎，焉有子母而能相離者哉﹗故肝腎之氣充則精彩光明，肝腎之氣乏則昏朦眩暈。烏輪赤暈，刺痛浮腫，此肝熱也。眼生清淚，枯黃繞睛，此肝虛也。瞳仁開大，淡白偏斜，此腎虛也；瞳仁焦小，或帶微黃，此腎熱也；一虛一實，以此驗之。然人肝腎之氣相依而行，孰知心者神之舍，又所以為肝腎之副焉﹗所謂一而二，二而一者也。何則？心主血，肝藏血，血能生熱，凡熱沖發于眼，皆當清心涼肝，又不可固執其水生木之說。特眼者，輕膜裹水，照徹四方，溯源返本，非天一之水，又果孰為主宰乎？折而論之，則拘急牽颼，瞳青胞白，痒而清淚，不赤不痛，是謂之風眼；烏輪突起，胞硬紅腫，眵淚濕漿，裡熱刺痛，是謂熱眼。眼昏而淚，胞腫而軟，上壅朦朧，酸澀微赤，是謂之氣眼。其或風與熱並，則痒而浮赤；風與氣搏，則痒澀昏沉。血熱交聚，故生淫膚粟肉紅縷偷針之類；氣血不至，故有渺視胞垂雀目盲障之形。淡紫而隱紅者為虛熱；鮮紅而蠹赤者為實熱。兩 呈露，生肉者，此心熱血旺；白膜紅膜如傘紙者此氣滯血凝。熱症瞳仁肉壅，白睛帶濕，色浮而赤者也；冷症瞳仁青綠，白睛枯槁，氣沉而濁也。眼熱經久，複有風冷所乘則赤爛，眼中不赤，但為痰飲所注則作痛。肝氣不順而挾熱，所以羞明。熱氣蓄聚傷胞所以胞合，此外症之大概。然而五臟不可闕一，脾與肺獨無預何也？曰︰白睛帶赤，或紅筋者，其熱在肺；上胞下瞼，或目唇間如疥點者，其熱在脾。脾主味也，五味之秀養諸中則精神發于外；肺主氣也，水火升降，榮衛流轉，非氣孰能使之。前所以五臟各有症應，于此又可推矣。雖然眼之為患，多生于熱，其間用藥，大抵以清心涼肝，調血順氣為先。有如腎家惡燥，設遇虛症，亦不過以當歸地黃輩潤養之，輕用溫藥不可也。況乎肺能發燥，肝亦好潤，古方率用杏仁、干柿、飴糖、砂蜜為佐，果非潤溢之意乎？至于退翳一節，尤關利害，凡翳起于肺，肺家受熱，輕則朦朧，重則生翳。如珍珠如碎米者易散，翳狀如梅花者難消。雖翳自熱生，然治法先退翳而后退熱者，謂熱極生翳。若先去赤熱，則血為之冰而翳不能去矣。其有赤眼，涼藥與之過多，又且滌之以水，不反掌而水凝矣。眼特一團水，且水性清澄尤不可拘拘于點洗。喜怒失節、嗜欲無度、窮役眼力、泣涕過多、凌寒沖風，當暑月日、不避煙火、飲啖熱多，此皆患生于臟腑者也。專事點洗可乎哉﹗有能靜坐澄神，愛護目力，放懷息慮，心逸目休，調和飲食以養之，斟酌藥餌以平之，明察秋毫，斷可必矣。

引

《銀海精微》二卷，未知何人氏所撰著。蓋余生而目善病，昔直掖垣，余同寅友李沖涵公出以示余曰︰庶幾有當于目病方技乎？余檢閱，見其圖像立論及答問宗旨俱一一分晰明盡，若嘗飲上池所視見者，取名銀海本之道藏，其為方書，信乎精矣微矣。數年宦游所至，每攜之笥中，茲承乏河朔，因檄所屬付欹劂，蓋不欲秘之自私也。雖然方亦未可盡拘泥也，脈証有陰陽、表裡、虛實之異，斟酌損益存乎其人，不然拘泥古法而不通變，則是編也真古人糟粕耳﹗至易簡妙方，則古宋陽裡子所授，魯東門伯所修，六物不竣外假，而自稱絕技，又是書賜進士第中憲大夫河南等處提刑按察司副使奉敕兵巡河北道前吏科左給事中北海齊一經

卷上

五輪八廓總論

人有兩眼，猶如天地之有兩曜，視萬物，察纖毫，何所不至。日月有一時之晦者，風雲雷雨之所致也；眼之失明者，四氣七情之所害也。大抵目為五臟之精華，一身之要系，故五臟分五輪，八卦名八廓。五輪︰肝屬木曰風輪，在眼為烏睛；心屬火曰血輪，在眼為二 ；脾屬土曰肉輪，在眼為上下胞瞼；肺屬金曰氣輪，在眼為白仁；腎屬水曰水輪，在眼為瞳仁。至若八廓無位有名，大腸之腑為天廓，脾胃之腑為地廓，命門之腑為火廓，腎之腑為水廓，肝之腑為風廓，小腸之腑為雷廓，膽之腑為山廓，膀胱之腑為澤廓，斯為眼目之根本，而又借血為之胞絡，或蘊積風熱，或七情之氣，郁結不散，上攻眼目，各隨五臟所屬而見。或腫而痛，羞澀多淚，或生障昏暗失明，其症七十有二。治之須究其源，因風則散之，熱則清涼之，氣結則調順之，切不可輕用針刀鉤割。偶得其愈，出乎僥幸，或有誤而為者，則必為終身之患也。又不宜通用涼藥，恐冰其血，凝而不流，亦成痼疾。用藥當量人之老少，氣體之虛實。又有腎虛者，亦令人眼目無光，或生冷翳，宜補暖下元，滋補腎水。北方患者，多是日冒風沙，夜臥熱炕，二氣交蒸，故使之用涼藥。北方之人故與南方之人用藥有不同也。疹痘之后，毒瓦斯郁結于肝而氣不能瀉，攻發于眼目，傷于瞳仁者，素無治法也。

治疗方法：根据患者提供的详细病情、病因、症状、发病时间及以往病史和检查结果,采用中医辩证，西医辨病，结合祖传经验方剂，辩证施治，灵活运用，随症加减。临床取得了理想的疗效..使求医的患者少走弯路，早日康复。