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第二章中医学的哲学基础（第一节气一元论）

《中医基础理论》第二章中医学的哲学基础第一节气一元论中国古代哲学的物质观，从五行的多元论到阴阳二气的二元论，最终统一于气的一元论。诚如《河洛原理》所说，“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，遂含万物”。阴阳五行始终被置于中国古...[详细]

第二章中医学的哲学基础（第二节阴阳学说）

《中医基础理论》第二章中医学的哲学基础第二节阴阳学说阴阳学说是在气一元论的基础上建立起来的中国古代的朴素的对立统一理论，属于中国古代唯物论和辩证法范畴，体现出中华民族辩证思维的特殊精神。其哲理玄奥，反映着宇宙的图式。其影响且远且大，成...[详细]

《中医基础理论》第三章脏象

《中医基础理论》第三章脏象第三章脏象脏与脏象学说的基本概念：脏象，原作臆象、藏象。“藏象”一词，首见于《素问·六节脏象论》。藏，指隐藏于体内的脏器。象，其义有二，一指脏腑的解剖形态，“象者，像也。论脏腑之形象，以应天地之阴阳也”（《黄...[详细]

第二章中医学的哲学基础（第三节五行学说）

《中医基础理论》第二章中医学的哲学基础第三节五行学说五行学说是中国古代的一种朴素的唯物主义哲学思想，属元素论的宇宙观，是一种朴素的普通系统论。五行学说认为：宇宙间的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物质元素所组成，自然界各种事物和...[详细]

第二章中医学的哲学基础（第四节气一元论、阴阳学说、五行学

《中医基础理论》第二章中医学的哲学基础第四节气一元论、阴阳学说、五行学说的关系一、气、阴阳、五行的关系气、阴阳、五行都是中国传统哲学的重要范畴。气在与阴阳、五行的纵横联结中，构成厂气——阴阳——五行的逻辑结构系统，形成了中国传统哲学...[详细]

第三章脏象（第一节五脏）

《中医基础理论》第三章脏象第一节五脏心、肺、脾、肝、肾称为五脏，加上心包络又称六脏。但习惯上把心包络附属于心，称五脏即概括了心包络。五脏具有化生和贮藏精气的共同生理功能，同时又各有专司，且与躯体官窍有着特殊的联系，形成了以五脏为中心的...[详细]

第三章脏象（第二节六腑）

《中医基础理论》第三章脏象第二节六腑六腑，是胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦的总称。它们的共同生理功能是“传化物”，其生理特点是“泻而不藏”，“实而不能满”。饮食物入口，通过食道入胃，经胃的腐熟，下传于小肠，经小肠的分清泌浊，其清者（精...[详细]

第三章脏象（第三节奇恒之府）

《中医基础理论》第三章脏象第三节奇恒之府脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，总称为奇恒之府。奇恒，异于平常之谓。脑、髓、骨脉、胆、女子胞，都是贮藏阴精的器官，似脏非脏，似腑非腑，故称。“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于...[详细]

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