本篇为受胎篇。本命行之性训，在日本流传甚久，原益科学之科教书也加于
引用。

　　求子需求子女，本章说明怎样才能得子。

　　但古时尚不知精虫与卵子的结合，所以本章除受胎理论与方法外，大都是有
关禁忌事项，均属于神仙思想的五行说，易、历、占、迷信等，故至为难懂，在
医学上也不怎么重要。

　　由于禁忌太多，须提心吊胆过性生活，故无法中肯，本章某些地方暗示受胎
可能期间，并有优生思想受胎调节之萌芽，仍属不容忽略之处。

　　千金方有如下记载：

　　男女结婚与养育子女为人类的根本，所以古代圣人，特为此叙述其宗旨，以
教化后人，但生于后世的人，不能精通。一旦临事，就像完全不懂事的傻瓜一样。

　　所以详述求子的方法留给子孙，希望与有志者一同，共同作好参考资料。

　　想得子者，应先知夫妇生年干支，以及合乎五行相生之旨，还有夫妇之本命
不在于子体，废死、墓中等那些日本出生者去求子的话，必能得到。

　　如果本命的五行相克面不合德，且与刑煞相冲，又在子体、废死、墓中之日
出生者，就是求子，也不能得。

　　必须注意禁戒，如果忽略，即使能生育，到后来也一定会得到罪果报应。

　　就是五行相生，有福德之夫妻，仍应依法规避禁忌，则所生孩子，其命运当
尽善美而幸福，固不待言。

　　千金方又说：

　　“想使出生的孩子幸福者，交欢日应避免丙丁日，及弦望、朔晦、大风、大
雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地昏晚、日月无光、虹霓、日月薄蚀。

　　在这个时候受胎时，不但对父母降临大祸害，对于所生子女，或成聋哑、白
疾、羊癫疯、跛脚、盲瞎，甚至多病短命，先父母而死，成为不孝不仁子。

　　又在星光闪耀下，或神庙佛寺中，水井或厕所旁边，坟墓或棺木旁交合，均
不可以。”

　　此文自千金方第廿七卷房中补益引用。句中文写得有些异动，不外基于自然
现象之变化影响人体之天人合一思想，特别关心月亮之盈亏，使后世人相信海潮
涨退与人之生死有关。

　　又有这样的记载：

　　“大凡遵法交合一定有福德降临，其他或有大圣大贤的人入胎，而且使父母
之性行顺调，所作所为得心应手，家运日益兴隆，端祥竟相聚合来。

　　如果不依法交欢则福少。愚笨的人坏人都服育于胎内，上使父母之性行凶险，
任何事都做不成功，家运渐衰退，报应不断出现，所生的孩子即使能养育成人，
国、家、我身将灭亡，这就是所谓祸福无门，惟人所召。
　　祸福效验显著，如影随形，响之于间然，那是一锭不掉的必然之理，怎可不
去理会呢？”

　　产经上这么说：

　　黄帝说：“人的生命起源于胎内含阴阳，在含阴阳时必须避免九殃，九殃即
次述九种祸害。

　　一殃，在晨日中所怀孕的孩子，会呕吐。
　　二殃，在夜半怀孕的孩子，正什天地闭塞，那些出生的孩子不哑即聋，非盲
即瞎。
　　三殃，日蚀所生的孩子，身体必衰弱多病，毁损伤残。
　　四殃，雷电时所生的孩子，因际天怒，必成疯子。
　　五殃，月蚀所生子，子母必遭凶险。
　　六殃，虹霓出时所生之子，年表时运气不济。
　　七殃，冬日与头夜之日怀孕者，父母均受伤害。
　　八殃，弦望之夜所生的孩子，必为残兵，或患眼淋病，淋性结膜炎而失明。
　　九殃，酒醉或过食时所生的孩子，疯癫或患恶性之瘁疮者。”

　　又说：“有五观，在此五种状态下怀孕时，会生不肖的孩子。
　　一观：月经中，身体尚未清净时。
　　二观：父母生疮时。
　　三观：仍在服丧期中。
　　四观：患温病未愈与亲属死亡时。
　　五观：在怀孕时，过份忧虑或受惊恐时。”

　　产经引用九殃与五观，劝戒人勿在天变地灾或人体失时受胎。

治疗方法：根据患者提供的详细病情、病因、症状、发病时间及以往病史和检查结果,采用中医辩证，西医辨病，结合祖传经验方剂，辩证施治，灵活运用，随症加减。临床取得了理想的疗效..使求医的患者少走弯路，早日康复。