“欲不可纵”是我国古代房中养生学的重要内容，简单的说，就是人的性行为不可放纵，要加以节制。这个观点对于人们树立正确的性观念，科学地指导夫妻间的性活动，都具有积极的意义。

　　众所周知，从秦王朝开始至满清帝国的灭亡，这一漫长的历史时期内，乃至解放之前，淫风作为一种社会现象始终契在；社会的上层，以历代帝王为代表实行无限制的多妻制，三宫六院七十二妃，而美其名曰：“重国广继嗣”，实际是贪图淫乐；在社会的下层，则娼妓盛行，给整个社会文明时罩上了一层阴影。针对这种社会的腐败风俗，我国古代的房中家、养生家、医学家，以及道家都主张房事不可放纵，要节制，并代代相承，屡有发展，成为我国古代房中养生的重要法则。为着把问题说清楚，分为以下几个方面叙述，即纵欲的含义；淫风是一种历史的社会现象；历代房中养生家对欲不可纵的见解，纵欲的危害及其病理机制；怎样才能达到节欲，即节制性生活的基本措施。

　　关于纵欲的认识。有节制的房事生活，有益于男女的身心健康，这是众所公认的；而纵情色欲，轻则致病，重则损寿，亦为事实所证明。但关于纵欲的解释并无确定的含义。古人认为合男女必有一定的法则，凡违悖房事节度，超越自身的身体与心理条件，贪求淫乐者，即为纵欲，例如婚外的luan伦，无疑是纵欲的范畴。最显著的表现，就是性行为过于频繁。我国古代房中养生家、医家出于固护精液，以养生延年的宗旨，对男女交合的频度都曾有过规定。《玉房秘诀》写道：“人有强弱，年有老壮，各随气力，不欲强快，强快即有所损。故男子十五盛者，可一日再施；瘦者一日一施；年二十盛者，日再施，嬴者一日一施；年三十盛者，可一日一施，劣者二日一施；四十盛者三日一施，虚者四日一施；五十盛者五日一施，虚者十日一施；六十盛者十日一施，虚者二十日一施；七十盛者三十日一施，虚者不泻”。意思是访问，欠的身体有强弱之分，年岁有老少之别，应根据各自的身体条件，而决定行房的次数。一般来说，不应该贪图淫佚，强行的追求就会带来损害。所以男子十五岁，身体强壮的，可一日泄两次，虚弱的一日一次；二十岁，身体健康的，一日泄　两次，虚弱的一日一次；三十岁，身体壮实的，可一日泄一次，身体不好的，四日泄一次；四十岁身体好的；三日泄一次差的四日一次；五十岁，身体好的可以五天泄一次，差的可以十日一次；六十岁身体健康的，十天泄一次，虚弱的二十天泄一次；七十岁身体好的三十天泄一次，虚弱的就不要泄精了。按照人的生长发育过程，以年龄为标准，以身体强弱为依据。而决定行施施泄的频度，是可取的。《千金要方．卷二十七．房中补益》云：“人年二十者，四日一泄，年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者二十一日一泄；年六十者，闭精勿泄。若体力犹壮者，一月一泄。”孙氏的主张较为保守，而且仅以年岁为根据，可信的成分少。《医心方．施泻篇》写道：“年二十常二日一施，三十三日一施，四十四日一泄，五十五日一泄，年过六十以去，勿复施泄。”完全按照年龄的变化，而规定交合的频度，似属呆板，其态度更为谨慎。由上可以看出，古人对于同房施泄频度，认为应根据每一个人的具体情况而定，在不同的年龄层次，标准是不相同的；而其差别的依据，就是体质强与弱、阳气盛与衰。此外，还要考虑到季节的差异。《医心方．卷二十八．房内》引《养生要集》云：“春三日一施精，夏及秋天一月再施精，冬令闭精勿施。夫天道冬藏其阳，人能法之，故能长生，冬一施当春百。”意思是说，春天三天泄精一次，夏季与秋季一月泄两次精，冬季就要固守精关，不要施泄了。自然界的规律是冬季使阳气深藏，人能够效法它，就能长寿，冬天泄一次精等于春季泄一百次。

　　如前所述，古人对行房施泄频度的规定，完全立意于房中养生，现今仍的参考意义，尤其是《玉房秘诀》的规定，更有实际价值。如果从施泄频度分析，在不同的年龄层次，不顾体质条件，超越正常的施泄频度，而行房过多的，均可视为纵欲，狭义的理解，凡贪色者谓之淫，婚外的两性乱lun，无疑是纵欲的表现。

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